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趺坐是很困难的姿势，如果执意于结跏趺坐的姿势，可能会将所有注意力投注在坐姿是否正确的思绪上，结果，精神和力量会汇聚在膝盖上，这是很危险的，若有这样情形出现，还是坐在椅子上为宜。 供养曼荼罗，以集积功德...坐”。 编注：毗卢七支坐是佛教的静坐法之一，藏传佛教特别重视。七支坐可以说是七种坐姿，或静坐的七 项注意重点，分别是： 一、双脚结跏趺坐。二、双手结禅定印。三、双肓及背部向后第。四、脊椎挺直...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15033555688.html
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—毗卢遮那佛，和乘象的普贤菩 萨、骑狮的文殊菩萨。在这所大龛的左右两侧，依着悬崖的走势凿刻了很多 组横列的罗汉像龛，大部分都是禅定的坐姿，有的可以看出是十八罗汉的组 合形式。这很可能是有意设计安排的，...造型风格上看，可能是南宋时期的作品。另外，东石镇岱 山南天禅寺的摩崖造像，则是西方三圣的坐像，它们的两侧还各有一身没有 雕完的金刚力士像。中间的阿弥陀佛坐像大约有 7 米高，旁边的两身菩萨坐 像也有 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15132256037.html
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2．送子观音像，比较典型的是吐鲁番木头沟遗址出土的回鹘式坐姿观音像，榜书回鹘文题记，[30] 时属9～10世纪的遗物，怀抱一子，有可能就是最早的送子观音像。[31] 从其身着白衣这一现象看，似乎曾受到了回鹘人长期信奉的摩尼教的影响。在回鹘于840年由蒙古高原西迁新疆与河西走廊之前，摩尼教一直享有回鹘国教的地位。[32] 3．水月观音。可见于敦煌莫高窟第237窟的回鹘壁画中，观音坐于水边岩石...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15510457938.html
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作为观察的目标。如果以心的本身作为被观察者的话，修持的过程自然会更为深入。 修行时的坐姿可以脚部单盘或双盘，两手保持平衡，左手置于右手的下面，大拇指互相碰触，和另外四指形成三角形。手的置放略低于脐部...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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一脉相传。从上引资料看，早期禅宗所传“坐禅法”的内容丰富，包括身体的坐姿、气息的调适、意念的专注、观想中产生的幻觉、身体出现障碍时解决的方法，等等。因文字过于简略，论者往往忽视禅宗的禅修方法。这种...“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证”，其中“凝心入定”就是一种禅修的方法，作为北宗传人摩诃衍也比较重视这种修定方法。《五部遗教·大臣遗教》载：“和尚摩诃衍说：身之坐法和身之安法二中，此开示身之坐...
才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195359695.html
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衣纹圆转流畅，真实自然，尤其值得注意的是一些坐姿佛像，垂落于座前的衣褶虽多，但布排都井然有序，繁而不乱。 盛唐佛像艺术成就的取得与当时政治、经济、中外文化交流和佛教发展水平等诸多因素是分不开的。首先是...，并菩萨。逵以古制朴拙，至于开敬，不足动心。乃潜坐帷中，密听众论。所听褒贬，辄加详研。积思三年，刻像乃成。迎至山阴灵宝寺。”这条资料表明，戴逵造像并非依据稿本，一成不变地翻刻，而是以观众为师，虚心接受...
黄春和
|佛学论文|因明|五明|
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经典对传统的佛像制作有详尽的介绍，对佛、菩萨、度母、护法等各种神佛的尺度、色相、形象、标识、手印、坐姿等作了严格的要求和宗教上的寓意，对人体各部位、器官的尺度和比例关系、计量方法等都作了详尽的阐明和...
康·格桑益希
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宋时，有人把佛称为须弥座，李诫所记的须称座，其实就是莲座或狮子座。因此，佛座正真的名称是莲座或狮子座，不是什么须弥座。 佛坐的姿势。 1、结跏趺座，也叫作金刚跏趺坐，是最稳的种坐，坐姿有二种，一曰...故如来常安此坐，转妙法轮。 2、菩萨跏跌从。也叫关结跏跌坐。清代人，工希查布的《造像量度续续补》中说：“左股一置右足而左足入于右股下，谓之菩萨跏跌。”此姿为石窟最常用的坐势。 3、莲化跏跌坐。是交...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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菩萨半结跏坐於束腰形莲花座上，右腿盘坐，左腿自然下垂，足踩小莲台。束腰形莲花座，莲瓣上仰，但因坐姿部位受力不同，而有仰俯，座的束腰部分有透空的壶门，底座下莲瓣朝下，呈覆莲形。地藏菩萨剃NF8B1，...圣彼得堡分所存四幅单尊，皆残，画面水月观音游戏坐於莲台上，侧身向左，右腿结跏，左腿下垂，足踩小莲台，右手自然下垂於膝前，左手曲臂上扬。天衣斜披，露左肩，颈垂缨络，头光一环，形如满月。这幅捺印的千菩萨像...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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仍然让他取坐姿。当时普恒手屈三指，其余皆申。众僧试取捋之，亦随手即申。申已，复更屈。普恒生时体黑，死更洁白，按佛门规矩予以火化。薪莉始燃，便有五色烟起，殊香芬馥。普恒的灵迹传播甚远，州将王玄载为之赞曰：...替，当似微差，乃告曰：“吾今无处不痛，如坏车行路，常欲摧折，但自强耳。恨所营尊像未就，吾将去矣。”遗嘱道俗，凭为庄严。天监七年(508)七月三日，慧韶洗浴剃发，剪爪礼拜激口，坐于龙渊寺摩诃堂中，奄然而...
黄夏年
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